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  • 唯识三十论释(2)——守培法师

    复生起,即成罗汉果,为出世圣人。灭尽定,即九次第定之  第九定故,三所修,圆成。不入此定者,不得名俱解脱。、睡眠,如常人睡眠,不知有身,即意识灭时也。有谓梦中作用是意识。非。意识即想心,梦中无...灭立等无间,依境界立所缘,依所余立增上。  所说因缘,必应有。此有几?依何处得?有五种:一异熟,二等流,三离系,士用,五增上。异熟者,无始习气熏于八识性中,变异成熟,是为异熟果。不同他说,善恶...

    守培法师

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  • 唯一的道理(2)

    罗汉:又名人流(须陀洹),是声闻乘中的初果名。人流是初人圣者之  流的意思。  (4) 六根:眼,耳,鼻,舌,身,意。  (5)六尘:色,声,香,味,触,法。  (6)正定:巴利文Samadhi三...或解放。  (十一)有些修行者尚称为受训者,因为他们还得继续学习。他们是圣人,已证得了道和三。  (十二)那些已完成修行的人便可称为专家,因为他们不必再受训。他们是阿罗汉。  (十三)一位修行...

    不详

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    ,对大乘而言为小圣;大乘之诸菩萨,对佛而言亦为小圣。  [译文]  说利行的:《文殊般泥洹经》说:“这位菩萨,由于安住首楞严三昧力的原因,在十方世界,有时候现出初生,有时候现出灭度,惠益众生。...威德陀罗尼,是来过去无量恒沙诸佛所说。拿来拥护一切十善国王,让他们得到如意,寿命长远,福德无比,兵甲休息,国土安宁。能给一切众生带来大利益,断绝三恶道,实现各种誓愿告求。人暂时听到,忆念此咒,就能灭重...

    不详

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  • 一念三千之探释

    精勤修道,三十七品。“因”:对治三毒,保持正智,无漏慧行。“缘”:配合善行,增长道业,与法相应。“”正因善缘,如法行持,得位。“报”:远离分段,无生无报,唯存变易。以上可知,相乃至报,皆为实相,即...九·五c)十如是,及《大智度论》(大正二五·0二a)三种世间,即依两经一论的相乘而组织成就,一一诸法具一切法,强调心、佛、众生等三法,为绝对平等妙义!  在《法华玄义》中,亦有类似一念三千之语,如(...

    常义

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  • 景德传灯录(普慧藏本)卷二

    七日而证。尊者深加慰诲,曰:“汝居此国,善自度人。今异域有大法器。吾当化令得度。”曰:“师应迹十方,动念当至,宁劳往耶。”尊者曰:“然。”于是焚香。遥语月氏国鹤勒那比丘曰:“汝在彼国教导鹤众道果将证...  第二十祖阇夜多。   第二十一祖婆修盘头。   第二十二祖摩蝗罗。   第二十三祖鹤勒那。   第二十四祖师子尊者。旁出达磨达一祖。一,达磨达出二祖。一,因陀罗。二,瞿罗忌利婆。因陀罗出祖。一,...

    不详

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  • 试论吉藏的净土观

    戒及具足戒,初得须陀洹果,经半劫成阿罗汉;中品下生者经一小劫得成阿罗汉。下品三辈往生,并是大乘。初品(作十恶者)得初地,次品(犯重者)发菩提心,下品(造五逆者)亦菩提心也[31]。   可以看出...九品的分类,传到中国以后,受到中国佛教界的高度重视,隋净影寺慧远、天台智顗和吉藏都对此作了专门的论述。在这些论述中,净影慧远等大都是根据众生往生所得的位不同,有大乘菩萨位,有小乘位,还有世俗凡夫...

    华方田

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  • 惟贤法师:实修问答集

    无明、行;现在五:识、名色、六入、触、受;现在三因:爱、取、有;未来二:生、老死。其中,过去、现在、未来三世中,又有过去、现在、未来,六道轮回就是这样轮转下去。  另外还有有轮转:死有、中有、生有...空、缘起性空。  行就是说结合实际行动来行,基本的行就是戒定慧,不管小乘大乘都有戒定慧,只是其境界不同。是经过行以后,应得的果报,小乘阿罗汉,大乘就是佛。小乘果又分初果、二、三,有这个...

    惟贤法师

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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    该如何来理解?  五乘佛法有人乘、天乘、罗汉乘(声闻、缘觉)、菩萨乘、佛乘。人乘,修五戒而生人;天乘,修十善而生天;声闻乘以圣谛法而证;缘觉,以悟十二因缘而证缘觉;菩萨乘以六度万行而证佛果,这是...这个六道中受轮回苦,不能出离。  第三,释迦牟尼佛告诉我们什么是佛,什么是佛教。  其中他讲了圣道:佛、菩萨、缘觉、声闻。这四个层次的圣者是没有痛苦、没有生死的。  第四,释迦牟尼佛不仅告诉大家存在着...

    陈泉州

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  • 星云法师:学佛的次第

    生活   从凡夫到修成圣果,绝非一蹴可就,必须经过种种的阶段。不同根器的修行者,因方向、目标的不同,形成不同的证悟阶位。例如:   1.声闻乘:自凡夫至阿罗汉,速者三生,迟者六十劫,证得的位有──...。快速直入觉悟的境界,称为顿悟;依顺序渐进的觉悟,称为渐悟。其实,顿渐之说是就一期的生命而言,从众生整个生命的洪流来看,这一期的顿悟实在是累积了多生多劫的福慧而来。   总之,无论是声闻,还是菩萨...

    星云法师

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  • 《金刚经》玄奘译本对罗什译本的补正作用

    小乘的初果须陀洹时,为了说明须陀洹“名为人流而无所入”的“无住”义趣,指出须陀洹虽名为“人流”但实际上并“不入色...rsquo;”这里对释迦牟尼佛可否以三十二相观如来的提问作肯定性答复,是与全经义理不相符合的。前面已经出现过次类似的提问,其中有一次也是以三十二相来提问的,每次须菩提都给予否定性答复,得到...

    李利安

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